Apakah benar Nabi telah disusukan oleh Tsuwaibah hamba sahaya milik Abu Lahab dan kerananya Abu Lahab mendapat pelepasan azab?

Apakah benar Nabi telah disusukan oleh Tsuwaibah hamba sahaya milik Abu Lahab dan kerananya Abu Lahab mendapat pelepasan azab?

Jawapan dan Pencerahannya:

Penyusuan baginda (Diterjemahkan bahagian awal - sebelum "Perhatian" dari Sirah Nabawiyah Sahihah): 

Sungguh benar bahawa baginda  telah disusukan oleh Tsuwaibah – bekas hamba milik Abu Lahab - [1]. Begitu juga adalah sesuatu yang tsabit bahawa bapa saudara baginda, Hamzah bin ‘Abdul Mutthollib adalah saudara susuan baginda  [2]. 

Manakala riwayat bahawa baginda telah disusukan oleh Haliemah As-Sa’diyah di perkampungan Bani Sa’ad, segala keberkahan yang diraihnya dengan  kehadiran  baginda , banyak  disebutkan  di  dalam  kitab-kitab As-Sierah, yang dahulu mahupun yang baru dan kitab yang pertama menyebutkannya adalah Sierah Ibn Ishaaq (w: 151H)[3].

Perhatian: Ada pihak yang mendakwa jika kita ingin mendapat syafa’at Nabi, contohilah Abu Lahab, yang menyambut kelahiran Nabi walaupun ia seorang kafir yang menentang Nabi kerana dengan kegembiraannya menyambut kelahiran Nabi, ia merdekakan hambanya Tsuwaibah, sehingga kini ia mendapat syafaat. Kaum muslimin yang tidak sambut Maulid Nabi lebih buruk dari Abu Lahab dan tidak cintai Nabi serta tidak akan dapat syafaat.

Itulah kelancangan pihak yang menyatakan demikian, untuk menimbulkan rasa benci masyarakat umum terhadap pihak yang tidak menyambut dan tidak meraikan Maulid Nabi. Sungguh kata-kata itu terkena pada peribadi mulia ‘ulama’ yang hidup sebelum kemunculan perayaan Maulid, sebab mereka juga tidak pernah menyambut atau meraikan Maulid Nabi. Malah terkena pada golongan manusia termulia umat ini, selepas Nabi Muhammad iaitu para Sahabat dan para Imam zaman Salafussolih (sebelum 300Hijriyah)

Marilah kita amati kesimpulan al-Hafiz Ibn Hajar Al-‘Asqalaaniy dalam hal ini (Fathul Baari: Jilid 11: 372-382 - Ta'lieq/ulasan tambahan oleh 'Abdur Rahman al-Barraak  hadits no: 5101):

1. Orang kafir tidak dapat manfaat dari amalan baiknya (ada Khilaf).
2. Bahagian tentang mimpi bahawa Abu Lahab mendapat keringanan siksaan kubur adalah mursal (riwayat lemah) dari kata-kata ‘Urwah.
3. Riwayat ini yang zahirnya menggambarkan bahawa Tsuwaibah dimerdekakan ketika Nabi Muhammad lahir mencanggahi riwayat-riwayat yang menyebutkan bahawa sebenarnya Tsuwaibah dimerdekakan sejurus sebelum peristiwa Hijrah (ke Madinah) lama selepas kelahiran Nabi (53 tahun bezanya).
4. Jika riwayat ini benar sekalipun, maka Mimpi tidak boleh dijadikan hujjah. (Fahamilah Ibn Hajar berpendapat mimpi tidak boleh jadi sandaran aqidah atau syari’at secara umum) apatah lagi kalau yang bermimpi itu bukan seorang Islam.
5. Jika ia dari mimpi seorang muslim, maka jika benar sekalipun, maka ini adalah khas bagi Nabi.
6. Lagipun amalan Abu Lahab itu amalan orang kafir, tiada ganjaran kerana ia memerdekakannya pun ia sebagai seorang musyrik bukan maksudnya beribadah kepada Allah.

Demikianlah komentar al-Hafiz Ibn Hajar (semoga Allah merahmati beliau). 

Marilah kita tanya diri kita dengan akal yang waras dan penilaian yang benar:
Apakah mengikuti Abu Lahab yang kafir lebih utama dari mengikuti Nabi?

Tidak pernah Nabi menyambut kelahiran baginda dengan memperingatinya atau meraikannya. Apakah kita patut mengikuti Abu Lahab dan meninggalkan ikutan para Sahabat dan Tabi‘ien serta Taabi’ut-Taabi’een antaranya Imam 4 Madzhab yang utama? Mereka semua tidak pernah meraikan atau memperingati Maulid malah tidak pernah kenal apa itu Perayaan Maulid.

Mereka membuktikan cinta mereka bukan musiman, bukan ingat Nabi ketika Maulid, tetapi membela agama dan ajaran Nabi dengan jiwa raga mereka, memastikan yang benar sahaja yang diperkatakan tentang baginda. 

Bahkan riwayat ini, yakni Abu Lahab memerdekakan Tsuwaibah ketika Nabi lahir adalah riwayat yang dipertikaikan dan yang  benar pasti adalahkisah penyusuan tersebut sahaja.

Berikut ini teks hadisnya, hadis no: 5101: Hadis yang sahih dengan sebutan sanadnya adalah bahawa Abu Salamah adalah saudara susuan Nabi yang telah sama-sama disusukan oleh Tsuwaibah, hamba sahaya Abu Lahab. Adapun riwayat ‘Urwah, maka ia disebutkan oleh Imam al-Bukhariy sebagai penjelasan lanjut, bukan hadis atau riwayat yang bersanad, malah“mu‘allaq” dan tidak dimaksudkan oleh al-Imam al-Bukhariy sebagai “hadis sahih” pilihan beliau yang dimuatkan dalam kitab beliau. 

Riwayat mu‘allaq adalah riwayat lemah, maka adalah satu kesalahan bagi pihak yang berhujjah bahawa ini (riwayat ‘Urwah) “Hadis Sahih al-Bukhariy” dan siapa yang menolaknya menjadi pihak yang menolak hadis! Anti Hadis, Ingkar Sunnah, Kafir! Demikian hujjahnya. (Padahal dalam masa yang sama, pihak yang membuat dakwaan ini, telah menolak hadis-hadis al-Bukhariy dan Muslim yang banyak berkenaan Allah di atas Arasy dan Tangan Allah sebagai sifat Dzat Allah, sedangkan hadis-hadis itu adalah sebenar-benarnya hadis Sahih!)

Imam al-Bukhariy menyebutkannya sebagai maklumat tambahan yang ada menyebutkan tentang kisah Nabi disusukan oleh Tsuwaibah…ia bermula dengan berakhirnya sebutan hadis 5101 yang bermula dengan

dan berakhir dengan

iaitu “Kata ‘Urwah” – 

Adapun syarah al-Hafiz Ibn Hajar yang telah saya ringkaskan (beberapa petikannya):

    

Selain itu, segala apa yang ‘Alawi Maliki sebutkan (Mafahim Yajibu an Tusahhah), kononnya riwayat banyak yang menjadi hujjah yang digunakan oleh Imam ‘Abdur Razzaaq dalam “Musonnaf”nya, al-Baihaqiy dalam “Dala-il an-Nubuwwah”nya dan lainnya, semuanya adalah penjelasan al-Hafiz Ibn Hajar dalam membincangkan lafaz-lafaz yang berbeza dalam riwayat-riwayat yang berbeza dan mana yang lebih kuat dan tepat, bukannya mereka itu berhujjah dengan riwayat mu‘allaq yang lemah ini, yang dengannya diambil sebagai sokongan “perayaan Maulid”, seolah-olah memahamkan bahawa para imam terdahulu ini “menyokong Maulid” padahal bagaimana mungkin al-Imam al-Baihaqiy ada sebut tentang Maulid kerana Perayaan Maulid belum ada pada zaman beliau yang wafat pada tahun 458H, apatah lagi Imam Abdur Razzaaq pengarang al-Musannaf yang jauh lebih awal daripada beliau. 

Itulah saya katakan, mengapa dipercayai dan dijadikan hujjah kesimpulan seorang yang terkenal di sisi ‘ulama’ sebagai seorang yang banyak buat “misquotes” atau “nukilan batil” lagi memberikan pemahaman menyimpang daripada apa yang sebenarnya dimaksudkan dan disimpulkan oleh ‘ulama’ terbilang, yang hidup pada zaman penuh fitnah ini, berbanding penjelasan ‘ulama’ zaman kegemilangan ilmu Islam. Allah Pengurnia Taufieq bagi yang ikhlas mencari kebenaran.  

Ini diambil daripada:

Hingga:

---

[1] Shohih Al-Bukhaariy (Fathul Baari: 9/143)

[2] Shohih Al-Bukhaariy (Fathul Baari: 9/140) dan Shohih Muslim dengan Syarah An-Nawawi: 10/23 dan 24

[3] Sierah Ibn Hisyaam: 1/149-153 dan Abu Ya’laa di dalam Al-Musnad. 

Ibn Hibbaan: Mawaariduz-Zhom-aan: 512-513, Ath-Thobraaniy: Al-Mu’jam Al-Kabier: 24/212-215, Abu Nu’aim: Dalaa-ilun Nubuwah: 1/193-196, Al-Buushoiriy: Ithaaf Al-Khairah: 4/368-370 dan di dalam isnaadnya ada Jahm bin Abi Al-Jahm daripada ‘Abdillah bin Ja’far atau daripada siapa yang sampaikan kepadanya daripada ‘Abdillah bin Ja’far – dengan keraguan. Jahm ini tidak dikenali/dii’tiraf (Miezaanul I’tidaal Adz-Dzahabi: 1/426) 

Tiada seorang ahli hadits pun yang menerima beliau sebagai tsiqah (dipercayai) selain Ibn Hibbaan yang menamakan beliau sebagai Jahm bin ‘Abdir Rahmaan, sedang beliau (Ibn Hibbaan) seorang ahli hadits yang masyhur dalam menerima para perawi yang tidak dikenali. (Ats-Tsiqaat: 4/114) ‘Abdullah bin Ja’far pula tidak menjelaskan pendengaran langsung beliau daripada Haliemah kecuali di sisi periwayatan Ath-Thobraaniy, akan tetapi beliau seorang Sahabat yang mana tidak terjejas riwayat mursal (terputus sanad)nya. Walaubagaimanapun, syak atau kecurigaan timbul pada sanad di antara Jahm dan ‘Abdullah bin Ja’far yang menjadikan sanadnya lemah secara khusus dan apatah lagi didapati beliau tidak menjelaskan pendengaran secara langsung di dalam sumber-sumber (kitab-kitab hadits dan riwayat) yang lain. Para penganalisa telah bersikap tidak tegas dalam hal menghukumkannya berderajat hasan biarpun ada kepincangan tersebut pada sanadnya. 

Kata Adz-Dzahabi: Hadsits ini berisnaad jaiyid (baik) (As-Sierah An-Nabawiyah: 8) Kata Al-Haafizh Ibn Katsier pula: Hadits ini telah diriwayatkan dengan jalan periwayatan yang banyak!! dan ia di antara hadits yang masyhur yang banyak disebut oleh para penulis dan pengkaji As-Siyar dan Al-Maghaazi (As-Sierah: 1/228) Ibn ‘Abdil Barr juga ada menyebutkan bahawa ia masyhur (Al-Istie’aab beserta Al-Ishoabah: 12/261)

Begitu juga terdapat banyak syawaahid (riwayat-riwayat sokongan) yang semuanya lemah dari hadits Ibn ‘Abbaas (Dalaa-il: Al-Baihaqiy: 1/139-145), Ibn ‘Asaakir: As-Sierah: 1/384-388 dan Al-Muttaham (yang ditolak riwayatnya kerana keperibadiannya yang disyaki ada berdusta) adalah Muhammad bin Zakariyaa Al-Ghullaabi dan yang di dalam Musnad juga ada Majaahiel(para perawi yang tidak dii’tiraf)

Kata Ibn ‘Asaakir: Hadits ini Gharieb Jiddan (sangat ganjil jalan periwayatannya) dan di dalamnya terkandung lafaz-lafaz yang pelik, jauh dari kebenaran serta Ya’quub bin Ja’far adalah seorang perawi yang tidak masyhur (tidak dii’tiraf) di dalam periwayatan dan yang terpelihara kebenarannya dari hadits Haliemah adalah apa yang telah disebutkan tadi daripada periwayatan ‘Abdullah bin Ja’far. Ia juga ada syawaahid (jalan periwayatan sokongan) daripada hadits Aslam Al-‘Adawi (Ibn Sa’ad: Ath-Thobaqaat: 1/151-152) tapi sayangnya ia dari jalan periwayatan Al-Waaqidiy dan beliau seorang yang matruuk (tidak diterima periwayatannya)

Hukum Menyambut Maulidur Rasul

Perbahasan Hukum Menyambut Maulidur Rasul


Sambutan Maulidur Rasul
Di antara sebesar-besar nikmat Allah taala yang dianugerahkan kepada seluruh makhluknya di muka bumi ini ialah dengan diutuskan Baginda sallallahu alaihi wasallam.Kelahiran baginda sallallahu alaihi wasallam merupakan satu rahmat kepada seluruh alam.Firman Allah subhanahu wa taala di dalam surah al-Anbiya’:

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ(107)
Maksudnya: Tidaklah kami utuskan kamu (wahai Muhammad sallallahu alaihi wasallam)melainkan ianya merupakan rahmat kepada seluruh alam.

Diantara cara untuk menunjukkan bahawa kita cinta dan rindukan baginda sallallahu alaihi wasallam ialah dengan kita menyambut hari kelahiran baginda sallallahu alaihi wasallam.Menurut Doktor Umar Abdullah Kamil ,salah seorang ulama besar bermazhab syafie:

“Sesungguhnya majlis menyambut kelahiran baginda sallallahu alaihi wasallam merupakan salah satu daripada cara-cara pendekatan diri kita kepada Allah subhanahu wa taala.Ini kerana di dalam majlis-majlis sebegini dipenuhi dengan selawat ke atas junjungan besar Muhammad sallallahu alaihi wasallam,berzikir ,membaca al-Quran dan lain-lain jenis ibadat” .

Perbahasan yang ingin kita utarakan di dalam ringkasan kecil ini bukanlah untuk menceritakan secara terperinci berkenaan tarikh kelahiran baginda sallallahu alaihi wasallam dan perkara berkaitan dengannya kerana ianya boleh kita dapatkan di dalam kitab-kitab sirah nabawiyah yang ditulis oleh para ulama terkemuka.Penulis cuma ingin membincang sejauh mana perbahasan para ulama berkaitan keharusan kita menyambut Maulid Nabi sallallahu alaihi wasallam.

Moga-moga penulisan ini dapat memberikan kepada kita gambaran secara ringkas berkenaan sambutan Maulid Nabi sallallahu alaihi wasallam ini.Semoga Allah taala menerima penulisan ini sebagai bekalan untuk menujuNya dan sebagai bukti kecintaan kita kepada Baginda sallallahu alaihi wasallam.

BILAKAH BERMULANYA SAMBUTAN MAULID NABI DILAKSANAKAN?

Al-Imam al-Suyuti rahimahullahu taala menyebutkan bahawa sambutan Maulid Nabi ini dimulakan oleh الملك المظفر أبو سعيد كوكبري بن زين الدين على بن بكتكين salah seorang raja yang sangat pemurah dan adil.Beliau juga menukilkan kalam al-Imam Ibn Kathir rahimahullah yang memuji raja tersebut dengan mengatakan bahawa raja tersebut seorang yang sangat adil,alim ,gagah dan beliau melaksanakan Maulid Nabi pada bulan Rabi’ul Awwal dengan sambutan yang sangat meriah .

ADAKAH KITA WAJIB MENYAMBUTNYA?

Tohmahan demi tohmahan yang dilemparkan oleh golongan yang menganggap sambutan Maulid ini sering kita dengari saban tahun. Dikatakan bahawa setiap kali sambutan sebegini disambut pasti berlakunya percampuran di antara lelaki dan wanita dan pelbagai lagi perkara kemungkaran yang berlaku.Mereka juga mengatakan bahawa golongan yang menyambut Maulid ini seolah-olah menganggap ianya seperti sambutan Hari Raya Aidil Fitri dan Aidil Adha.Di sini penulis ini menukilkan secara rawak kalam daripada salah seorang ulama besar iaitu al-Syeikh al-Sayyid Abu Hasanain Abdullah al-Husaini al-Makki al-Hasyimi rahimahullah:

“إن يوم مولد سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم ليس بعيد و لا نعتبره عيداً لأنه أكبر من العيد و أعظم و أشرف منه.إن العيد لا يعود إلا مرة واحدة في السنة , و أما الاحتفال بمولده صلى الله عليه و سلم و الاعتناءُ بذكره وسيرته يجب أن يكون دائما لا يتقيد بزمان ولا مكان.فمن أطلق عليه اسم العيد فهو جاهل,وهو لا يقع إلا من العوام وهم لا يقصدون به العيد الشرعى المعروف عند الإطلاق,و إنما هذا جرياً على عادة الناس في تعبيرهم عن الفرح و السرور بكل عزيز بقولهم هذا يوم عيد…و قدومكم عيد…و لقائكم عيد ..”[1] انتهى بالاختصار
[1] الاحتفال بالمولد النبوي بين المؤيّدين و المعارضين مناقشات و ردود mukasurat 10-11

Maksudnya: Sesungguhnya sambutan Maulidurrasul tersebut bukanlah merupakan satu perayaan dan kami sendiri tidak mengatakan bahawa ianya merupakan hari raya.Ini kerana ianya lebih besar, lebih agung, dan lebih mulia daripada hari raya itu sendiri. Hari Raya tidak akan kita sambut melainkan setahun sekali sahaja.Tetapi Maulidurrasul ini dan mengambil perhatian tentang Baginda sallallahu alaihi wasallam serta sirahnya merupakan satu kewajipan yang perlu dilaksanakan sepenjang masa bukan hanya pada waktu-waktu tertentu sahaja.Sesiapa yang mengatakan bahawa ianya merupakan hari raya( yang patut disambut setahun sekali sahaja) maka mereka merupakan orang-orang yang jahil.Ini tidak berlaku(menyebutkan bahawa maulidurrasul adalah hari raya) melainkan kepada orang-orang biasa (awam) dan golongan ini tidaklah bermaksud bahawa sambutan ini merupakan hari raya yang dimaksudkan oleh Syarak.Ini tidak lain hanya merupakan adat bagi manusia ,jika hari tersebut hari yang menggembirakan dan menyeronokkan maka mereka menamakan hari tersebut sebagai hari raya.”

Beliau menyebutkan lagi di dalam kitab yang sama:

“و معلوم أنه ليس عندنا في الإسلام إلا عيدان الفطر و الأضحى,لكن يوم المولد أكبر و أعظم من العيد و إن كنّا لا نسميه عيدا,فهو الذي جاء بالأعياد و الأفراح, و من حسناته كل الأيام العظيمة في الإسلام , فلولا مولده صلى الله عليه وسلم ما كانت البعثة ,ولا نزول القرآن ,ولا الإسراء و المعراج ,ولا الهجرة, و لا النصر في بدر , ولا الفتح الأعظم ,لأن كل ذلك متعلق به صلى الله عليه و سلم و بمولده الذي هو أبو تلك الخيرات العظيمة”[1]

[1] الاحتفال بالمولد النبوي بين المؤيّدين و المعارضين مناقشات و ردود mukasurat 11

Maksudnya: Sudah jelas lagi bersuluh,di dalam Islam tiada lagi perayaan yang lain selain dua perayaan iaitu hari raya aidil fitri dan aidil adha.Tetapi hari Maulidurrasul ini merupakan hari yang lebih besar dan agung daripada kesua hari raya tersebut walaupun kita tidak menamakannya sebagai hari raya.Baginda sallallahu alaihi wassalam adalah individu yang membawa kepada kita segala kegembiran tersebut.Kalaulah bukan dengan kelahiran baginda maka tiadalah kebangkitannya sebagai Rasul,tiadalah diturunkan al-Quran,tiadalah isra’dan mi’raj, tiadalah hijrah,tiadalah pertolongan ketika peperangan Badr,dan tiadalah Hari Fathu Makkah(pembukaan kota Makkah).Ini kerana semuanya yang berlaku adalah mempunyai kaitan dengan kelahiran baginda sallallahu alaihi wasallam.Maka Baginda adalah bapa dan penyebab kepada segala kebaikkan yang kita kecapi.

Pendapat yang disebutkan oleh al-Syeikh Sayyid Abu Hasanain rahimahullah amat jelas dan jitu.Sesiapa yang memahaminya dengan baik pasti akan terbuka hatinya.

APAKAH HUKUM KITA MENYAMBUT MAULID?

Secara jelasnya kita menyebutkan bahawa hukum menyambut Maulid adalah Sunnah.Disini kita akan sebutkan secara terperinci satu persatu dalil yang penulis nukilkan daripada tulisan al-Syeikh Doktor Umar Abdullah Kamil hafizahullah secara ringkas:

Dalil pertama:HARUS BAGI KITA MEMBESARKAN HARI-HARI DAN TEMPAT-TEMPAT KELAHIRAN PARA NABI BERDASARKAN AL-QURAN DAN AL-SUNNAH

Di antaranya ialah:

1. Kita membesarkan hari Jumaat kerana ianya merupakan hari diciptakan Nabi Allah Adam alaihi salam.

2. Saidina Syaddad bin U’wais meriwayatkan:

أمر جبريل عليه السلام النبيَ صلى الله عليه و سلم بصلاة ركعتين ببيت لحم ثم قال له: أتدري أين صليت؟ قال :لا, قال: صليت ببيت لحم حيث وُلد عيسى.

Maksudnya: Saidina Jibril alaihissalam pernah menyuruh baginda Sallallahu alaihi wasallam menunaikan solat dua rakaat di Baitullaham.Kemudian Saidina Jibril alaihissalam bertanya kepada Baginda Sallallahu alaihi wasallam: Tahukah kamu dimanakah kamu bersolat tadi?Maka Baginda menjawab :Aku tidak tahu. Kata Saidina Jibril alaihissalam: Kamu telah menunaikan solat di Baitullaham dimana Saidina Isa alaihissalam dilahirkan.

3. Kesejahteraan dan keselamatan pada hari Nabi-Nabi lain dilahir disebutkan secara jelas di dalam al-Quran.Firman Allah taala di dalam surah Maryam ayat 33 menceritakan kata-kata Nabi Allah Isa alaihissalam:

وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا (33)

Maksudnya: dan segala keselamatan dan kesejahteraan dilimpahkan kepadaku pada hari aku diperanakkan dan pada hari aku mati serta pada hari aku dibangkitkan hidup semula (pada hari kiamat).

Dalil kedua: KISAH ABU LAHAB MEMBEBASKAN THUWAIBAH AL-ASLAMIYAH KERANA GEMBIRA DENGAN KELAHIRAN BAGINDA SALLALLAHU ALAIHI WASALLAM

Al-Imam Ibn Kathir rahimahullahu taala menyebutkan di dalam kitab Bidayah wa al-Nihayah:
(( Wanita yang mula-mula menyusukan baginda sallallahu alaihi wasallam ialah Thuwaibah yang merupakan hamba kepada Abu Lahab.Dia dimerdekakan oleh Abu Lahab sebaik sahaja memberitahu tentang kelahiran Baginda sallallahu alaihi wasallam kepada Abu Lahab.))

Al-Imam Suhaili rahimahullahu taala dan para ulama lain menyebutkan di dalam kitab-kitab mereka:

Maksudnya: Sesungguhnya Abu Lahab menyebutkan kepada saudaranya al-Abbas di dalam mimpi :Sesungguhnya dia dilepaskan daripada seksaan kubur setiap hari Isnin.

Jika Abu Lahab yang dicela oleh Allah taala di dalam al-Quran dikurangkan seksaannya hanya kerana gembira dengan kelahiran baginda Sallallahu alaihi wasallam,apatah lagi kepada golongan mukminin yang gembira dengan kelahiran baginda sallallahu alaihi wasallam.Pendapat sebegini juga disebutkan oleh al-Imam al-Hafidz Syamsuddin bin al-Jazari rahimahullahu taala di dalam kitabnya:

عرف التعريف بالمولد الشريف
al-Imam al-Hafidz Syamsuddin bin Nasiruddin al-Dimasyki menyebutkan sebuah syair didalam kitabnya:

((مورد الصادي في مولد الهادي))

إذا كان هذا كافرا جاء ذمه

بتبت يداه في الجحيم مخلّدا

أتى أنه في يوم الاثنين دائما

يخفف عنه للسرور بأحمدا

فما الظن بالعبد الذي طول عمره

بأحمد مسرورا ومات موحّدا
Maksudnya: Jika si kafir(Abu Lahab) yang telah dicela dirinya,

Di dalam surah Tabbat(Surah al-Lahab) yang mana akan kekal selamanya di dalam neraka,

Pada setiap hari Isnin Maka Dia akan,

Diringankan daripada Seksaan kerana Gembira dengan kelahiran baginda Sallallahu alaihi wassalam,

Apatah lagi dengan seorang hamba yang sepanjang hidupnya,

Bergembira dengan kelahiran baginda Sallallahu alaihi wasallam(Adakah mereka tidak akan dibebaskan daripada seksaan api neraka?)

Menurut Al-Ustaz Doktor Yusuf Kahttar Muhammad hafizahullah,salah seorang ulama daripada Syria :

((Hadis Abu Lahab dibebaskan daripada seksaan pada hari Isnin kerana gembira dengan kelahiran baginda sallallahu alaihi wasallam diriwayatkan oleh sebahagian besar para ulama hadis dan sirah.Antaranya ialah al-Imam Abdul Razak San’ani,al-Imam al-Bukhari,al-Imam Ibn Hajar al-Asqallani,al-Hafidz al-Baihaqi,Imam Ibn Hisyam,al-Imam Suhaili,al-Hafidz Baghawi,al-Imam Ibn Daiba’,al-Imam al-Asyqar, dan al-Imam al-A’miri))

Dalil ketiga: BAGINDA SALLALLAHU ALAIHI WASALLAM SENDIRI MENYAMBUT HARI KELAHIRANNYA DENGAN BERPUASA PADA HARI ISNIN

Al-Imam Muslim meriwayatkan di dalam Kitab Sahihnya:

Maksudnya: Diriwayatkan daripada saidina Abu Qatadah radhiyallahu anhu :Sesungguhnya Baginda Rasulullah sallallahu alaihi wasallam pernah ditanya tentang puasa pada hari Isnin.Maka Sabda Baginda sallallahu alaihi wasallam: Ianya merupakan hari aku dilahirkan dan pada hari tersebut juga wahyu mula disampaikan kepadaku.

Ini merupakan dalil yang jelas menunjukkan tentang sambutan Maulid Nabi sallallahu alaihi wasallam.Mungkin cara sambutan akan berbeza tetapi maksudnya tetap sama samaada kita berpuasa pada hari tersebut,memberi makan atau berkumpul untuk melaksanakan majlis zikir dan selawat ke atas Junjungan besar sallallahu alaihi wasallam .

Sambutan Maulid bukanlah semata-mata kita bergembira pada hari tersebut.Tetapi pada hari tersebut kita digalakkan untuk mengadakan majlis bagi memperingati sirah perjuangan baginda sallallahu alaihi wasallam dan segala yang berkaitan tentang perjuangan baginda sallallahu alaihi wasallam.Perkara sebegini perlu kerana ianya akan menambahkan lagi kecintaan kita kepada baginda sallallahu alaihi wasallam dan keimanan kita kepada Allah dan Rasulnya akan semakin kukuh.

Sambutan sebegini juga akan menyegarkan ingatan kita kepada baginda sallallahu alaihi wasallam dan perkara ini disyariatkan di dalam Islam.Kita dapati di dalam ibadah haji juga terdapat banyak bentuk ibadah di dalamnya yang ianya merupakan cara untuk mengingati peristiwa-peristiwa lepas yang berlaku di sesuatu kawasan tersebut seperti Sa’i di antara Safa dan Marwa ,melontar Jamrah,menyembelih di Mina dan sebagainya merupakan peristiwa-peristiwa bersejarah yang pernah berlaku.Ini dilakukan semula sebagai cara untuk memperingati peristiwa-peristiwa bersejarah tersebut.

TOHMAHAN DARIPADA GOLONGAN YANG MENGINGKARI SERTA JAWAPAN TERHADAPNYA
SYUBHAH PERTAMA

Jika seseorang mengatakan: Sesungguhnya sambutan Maulid Nabawi ini merupakan perkara yang tidak pernah dilakukan oleh golongan Salaf dan ianya juga tidak berlaku pada zaman para sahabat. Maka ini jelas menunjukkan bahawa ianya merupakan suatu perkara bid’ah yang diharamkan serta wajib kita tentangi perkara ini.

JAWAPAN

Tidaklah tepat jika kita berpendapat mengatakan bahawa setiap perkara yang tidak dilakukan pada zaman permulaan Islam maka ianya dianggap bid’ah yang haram. Kalaulah kita boleh meletakkan hukum sedemikian, maka perbuatan Saidina Abu Bakr al-Siddiq, Saidina Umar al-Khattab dan Saidina Zaid radhiyallahu’anhum mengumpulkan al-Quran akan dianggap perkara yang haram. Begitu juga dengan perbuatan Saidina Umar radhiyallahu’anhu yang mengumpulkan para sahabat dengan Imam yang satu di dalam menunaikan solat Tarawih. Beliau juga menyebutkan kalam beliau yang masyhur : نعمت البدعة هذه(sebaik-baik bida’ah yang dilakukan adalah perkara ini). Banyak lagi perbuatan yang akan menjadi haram jika hanya semata-mata kita meletakkan setiap perkara yang tidak dilakukan pada zaman permulaan Islam adalah bid’ah yang haram. Antaranya ialah mengumpulkan ilmu-ilmu Islam, membuat tempat untuk beribadah, membina sekolah, hospital, rumah anak-anak yatim, penjara dan lain-lain akan menjadi haram.

Sepatutnya bagi kita melihat kepada dalil-dalil yang diletakkan oleh Syarak. Jika perkara yang ingin kita laksanakan tersebut membawa kepada maslahah yang wajib dilaksanakan maka hukumnya juga adalah wajib, jika ianya haram maka hukumnya juga adalah haram dan begitulah seterusnya. Setiap perkara yang baharu yang ingin dilaksanakan yang berbetulan dengan kaedah yang syarak letakkan dan tidak berniat untuk melakukan perkara yang bercanggah dengan hukum Allah taala maka ianya merupakan sebahagian daripada agama Islam.

Disebabkan perkara inilah para ulama meletakkan hadis yang dilafazkan oleh baginda sallallahu ‘alaihi wasallam iaitu :كل بدعة ضلالة bermaksud menunjukkan kepada bid’ah yang sesat dan salah bukannya kepada semua jenis bid’ah. Ini dikuatkan dengan dalil daripada hadis baginda sallallahu alaihi wasallam :

من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها و اجر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء
Al-Imam Syafie radhiyallahu anhu menyebutkan :
ما أحدث و خالف كتابا أو سنة أو إجماعا أو أثرا فهو البدعة الضالة و ما أحدث من الخير و لم يخالف شيئاً من ذلك فهو المحمود
Al-Imam Nawawi rahimahullahu taala menyebutkan:
البدعة في الشرع هي إحداث ما لم يكن في عهد الرسول صلى الله عليه و سلم و هي منقسمة إلى حسنة و قبيحة ويدل على ذلك أيضا قول سيدنا عمر رضى الله تعالى عنه السابق: “نعمت البدعة هذه”
SYUBHAH KEDUA
Jika orang yang mengingkari mengatakan:Sesungguhnya sambutan Maulid dilakukan pada Rabi’ul Awwal. Kita sedia maklum bahawa baginda sallallahu alaihi wasallam juga wafat pada bulan ini. Jadi mengapa kita mesti gembira dengan kelahirannya tetapi tidak bersedih dengan kewafatan baginda sallallahu alaihi wasallam?

JAWAPAN

Al-Imam Suyuti rahimahullahu taala menjawab persoalan ini dengan mengatakan: Sesungguhnya kelahiran baginda Nabi sallallahu alaihi wasallam adalah merupakan sebesar-besar nikmat kepada kita, manakala kewafatan baginda sallallahu alaihi wasallam adalah merupakan sebesar-besar musibah kepada kita. Seperti kita sedia maklum juga, Syarak menggalakkan kita untuk bergembira dengan kelahiran seseorang dan syarak juga menunjukkan kepada kita agar berdiam ketika ditimpa musibah. Syarak juga menggalakkan kepada kita untuk melaksanakan ibadah aqiqah bilamana seorang bayi lahir tetapi syarak tidak mengarahkan kepada kita untuk menyembelih ketika berlakunya kematian. Maka dalil yang dapat kita ambil daripada kaedah yang telah diletakkan oleh syarak adalah sepatutnya kita bergembira dengan kelahiran baginda sallallahu alaihi wasallam bukan menzahirkan kesedihan pada hari tersebut.

SYUBHAH KETIGA

Jika golongan yang mengingkari mengatakan: Sesungguhnya sambutan Maulid ini seolah-olah terlalu mengagungkan baginda sallallahu alaihi wasallam. Sedangkan baginda juga adalah manusia biasa. Malah baginda pernah menyebutkan hadis yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad radiyallahuanhu :

لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى بنَ مريم فإنما أنا عبد الله و رسوله
Maksudnya: Janganlah kamu mengagungkan aku sebagaimana golongan Nasrani mengagungkan Isa bin Maryam, sesungguhnya aku hanya seorang Hamba Allah dan RasulNya.

JAWAPAN
Disini penulis ingin memetik jawapan yang diberikan oleh guru kita al-Fadhil al-Syeikh Ahmad Fahmi Zamzam al-Nadwi al-Maliki hafizahullah :

((Memuji dan menyebut kemuliaan akhlak baginda sallallahu alaihi wasallam sudah menjadi satu tradisi dan amalan yang dilakukan oleh umat Islam turun temurun sejak daripada zaman Rasulullah sallallahu alaihi wasallam sendiri sampai ke hari ini. Di sepanjang sejarah bermacam-macam jenis pujian dan sanjungan yang telah dirafa’kan keharibaan baginda sallallahu alaihi wasallam. Namun orang masih belum lagi merasa puas memujinya. Terasa seperti sudah kelu lidah penyair dalam puisi dan syair-syair mereka namun pujian untuk Baginda masih belum dirasa sampai kepada kemuncaknya. Amalan yang seperti ini bukanlah keterlaluan seperti yang dianggap oleh sesetengah pihak tetapi ia merupakan sebahagian dari luahan perasaan kasih sayang dan rasa cinta yang begitu mendalam sekali terhadap kekasih Allah dan makhluk Allah yang paling sempurna ini. Kerana bagaimana jua pun pujian yang disanjungkan namun pujian itu tidak akan sampai kepada kemuncaknya dan belum dapat menyebutkan segala keistimewaannya yang telah dikurniakan Allah subhanahu wa taala kepada baginda sallallahu alaihi wasallam.

Perkara ini adalah berasaskan kepada fahaman para ulama terhadap pujian Allah subhanahu wa taala terhadap baginda sallallahu alaihi wasallam dalam surah al-Qalam ayat 4:

وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ
Maksudnya: Sesungguhnya engkau wahai Muhammad berada di atas akhlak yang sangat agung.
Jadi Allah subhanahu wa taala Zat Maha Agung lagi Maha Mulia telah memuji ketinggian akhlak baginda sallallahu alaihi wasallam maka sudah tentu pujian Allah taala ini nilainya melebihi sebarang pujian makhluk manusia terhadap baginda sallallahu alaihi wasallam. Bagaimana pujian makhluk dapat menandingi pujian Allah taala. Ini adalah satu perkara yang tidak mungkin terjadi. Maka sudah pasti kita tidak akan sampai kepada kemuncak pujian yang sepatutnya terhadap baginda sallallahu alaihi wasallam.

Atas alas an inilah maka al-Imam al-Bushiri rahimahullah menyebut dalam Burdahnya di dalam bait 43 dengan katanya:

دع ما ادّعته النصارى في نبيهم
واحكم بما شئتَ مدحاً فيه واحتكِم
Maksudnya: Tinggalkan cara orang Nasrani dalam menyanjung nabi mereka (Nabi Isa alaihi al-salam), selepas itu terserahlah kepadamu untuk memuji baginda sallallahu alaihi wasallam sesuka hatimu.
Perkataan Imam Bushiri rahimahullah ini bermaksud asalkan engkau jangan melampaui batas dalam memuji baginda sallallahu alaihi wasallam seperti orang Kristian telah melampaui batas memuji Nabi Isa alaihi salam sehingga mengatakannya sebagai tuhan, Maka engkau bebas memuji baginda sallallahu alaihi wasallam dengan apa jua perkataan. Contohnya engkau boleh mengatakan Baginda itu sebaik –baik makhluk, nur yang menyinari alam, penghulu segala nabi dan rasul,makhluk yang paling dikasihi Allah taala, insan yang paling sempurna, hamba yang paling bertaqwa kepada Allah dan sebagainya. Tetapi engkau tidak boleh mengatakan Baginda sallallahu alaihi wasallam itu zat yang berkuasa, memiliki takdir, dapat menghidupkan dan mematikan, pencipta syurga dan neraka dan seterusnya apa jua pujian yang menunjukkan makna ketuhanan maka kita tidak boleh memuji Baginda sallallahu alaihi wasallam sampai ke tahap itu .

Al-Syeikh Abbdul Qadir Isa rahimahullahu taala menjawab juga persoalan ini dengan mengatakan:

((Dalil yang digunakan oleh golongan ini adalah batil dan tidak benar, Ini kerana pujian dan pengagunggan yang dilarang ialah bentuk pengagunggan seperti yang dilakukan oleh golongan Nasrani terhadap nabi Allah Isa alaihi salam. Mereka meletakkan bahawa Nabi Isa alaihi salam anak Allah taala dan menyekutukan Allah taala .

Firman Allah taala di dalam surah al-Taubah:

وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ
Maksudnya: dan orang-orang Yahudi berkata: “ Uzair adalah anak Allah .dan orang-orang Nasrani berkata: “ al-Masih ialah anak Allah” Demikianlah perkataan mereka dengan mulut mereka sendiri (iaitu) mereka menyamai perkataan orang-orang kafir dahulu semoga Allah membinasakan mereka. Bagaimanakah mereka boleh berpaling dari kebenaran?
Firman Allah taala lagi di dalam surah al-Maidah ayat 73:

لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ
Maksudnya: Demi sesungguhnya telah kafirlah orang-orang yang telah berkata : “Bahawasanya Allah ialah salah satu daripada tiga tuhan”
Manakala pujian dan pangagungan yang dilakukan ketika majlis sambutan Maulid tidaklah melebihkan Baginda sallallahu alaihi wasallam sehingga mengeluarkan lebih daripada seorang makhluk.Maka hadis tersebut bukanlah dalil kepada golongan wahabiah.))

Jawapan-jawapan yang diberikan oleh para ulama tersebut sudah jelas dan tidak perlu diperkotak-katikkan lagi. Penulis menemukan pendapat daripada al-Syeikh Muhammad Abu Thuai’lik berkenaan mengapakah para sahabat tidak menyambut Maulid pada zaman mereka. Beliau mengatakan bahawa ini berkemungkinan kerana para sahabat pada ketika tersebut terlalu banyak tugas yang perlu dilaksanakan seperti berjihad, menyusun daulah dengan mengemaskinikan sistem pendidikan, ekonomi dan siasah. Maka perkara ini mungkin menyebabkan mereka tidak sempat melaksanakannya.Ini tidak menafikan mereka berkemungkinan menyambut Maulid tersebut secara persendirian atau bersama keluarga dan bukan dilakukan secara majlis yang gilang-gemilang

SUMBER :
Ustaz Mohd Nazrul Abdul Nasir ,
BA, Hons, Usuluddin Jurusan Tafsir,
Universiti Al-Azhar As-Syariff.

Abu Lahab Menyambut Kelahiran Muhammad s.a.w

Abu Lahab Menyambut Kelahiran Muhammad s.a.w

Selawat dan salam keatas junjungan besar Nabi Muhammad s.a.w,kerabat baginda,para sahabat dan para shuhada' yang bermati-matian mempertahankan Islam untuk memastikan kelangsungan Agama Islam di seluruh dunia. Sekarang kita berada di bulan Rabiulawwal,yang mana bulan ini merupakan bulan kelahiran junjungan besar kita Muhammad s.a.w yang telah banyak berkorban untuk ummatnya. Seperti kebiasaan, pada bulan ini kita akan sibuk untuk membuat persediaan bagi meraikan hari kelahiran baginda.


Alhamdulillah,kesedaran pada diri masyarakat kini terhadap hari kelahiran nabi amat tinggi dan mereka peka akan peristiwa ini walaupun mungkin kerana program-program yang dijalankan oleh pihak tertentu. Ana cukup bangga akan sesetengah pihak yang menjalankan banyak program sempena hari kelahiran nabi. Mereka mengadakanperarakan,perhimpunan,jamuan dan sebagainya.Bahkan tidak cukup dengan itu,ada sesetengah pihak yang sanggup menaja pakaian seragam untuk organisasi mereka semata-mata untuk perarakan. Namun bukan itu yang akan menjadi buah bicara ana pada post kali ini, apa yang hendak diketengahkan adalah sejauh mana masyarakat pada hari ini meletakkan Nabi Muhammad s.a.w yakni pesuruh Allah,kekasih Allah, ditempat yang tinggi dalam diri mereka...paling tidak pun mereka meletakkan Muhammad itu sebagai idola mereka...jika kita tanya pada anak kecil siapa Idola mereka, pasti mereka tidak akan menjawab Muhammad s.a.w.Inilah penyakit ummat Islam sekarang.

Dalam kesungguhan mereka meraikan Maulid nabi s.a.w, mereka jugalah yang menjadi penentang terhebat jika hukum Allah hendak dilaksanakan. Mereka mengatakan hukum Allah sudah tidak relevan, hukum itu tidak sesuai dengan masyarakat majmuk, hukum itu kejam!!! dan sebagainya. Sedarlah saudara sekalian, bahawa Allah adalah pencipta kita,Dia tahu apa yang baik dan yang buruk bagi kita. Ana ingin memberi satu analogi seorang pencipta kereta, dia tahu apa yang perlu untuk kereta itu...jika dia kata kereta itu menggunakan minyak petrol maka petrollah yang perlu kita gunakan...tapi jika kita ingkar!,sombong!, takbur! dengan mengikut kepala sendiri maka rosaklah kereta itu. Fikir-fikirkan...


Kalaulah kita gembira dengan kelahiran Nabi s.a.w. dan menyambutnya dengan berbagai cara, maka sesungguhnya Abu Lahab bapa saudara Nabi s.a.w. lebih baik daripada kita. Kerana sewaktu kelahiran Nabi s.a.w., orang datang berjumpa dengan Abdul 'Uzza, yakni nama sebenar Abu Lahab. Orang cerita kepada Abu Lahab "Ya Abdul 'Uzza, sesungguhnya adik ipar kamu yang namanya Aminah telah selamat melahirkan seorang anak, anak itu lelaki, ayah kamu yang namanya Abdul Mutalib telah memberi nama anak itu dengan nama Muhammad." Apa jawab Abu Lahab? ia menyatakan syukur kepada Rabbihaka'bah, tuhan yang menjaga Ka'bah, dan dia telah mengorbankan 100 ekor unta sebagai tanda seronok dan gembira dengan kelahiran Muhammd s.a.w.Seratus ekor unta shabat...kita 100 ekor ayam pun belum tentu.

Bayangkanlah, 40 tahun sebelum itu dialah orang yang paling gembira dan seronok, dialah yang mengeluarkan segala-galanya untuk sambut kelahiran Nabi s.a.w. bahkan dialah orangnya yang memerdekakan beberapa orang hamba, diantaranya Thuwaiba yang kemudiannya pernah menjadi ibu susu Nabi, dia merdekakan mereka kerana begitu seronok dengan kelahiran Nabi s.a.w.

Satelah 40 tahun kelahiran Mumammad dan dilantik menjadi Nabi, perkara pertama dilakukan Nabi s.a.w. ialah mengumpulkan saudara-maranya, bapa saudara dan sebagainya dan menyeru, "Wahai bapa-bapa saudaraku!, sepupu-sepupuku!, adik-beradikku! Aku hendak ceritakan kepada kalian satu perkara, kalau aku katakan di belakang bukit ini ada segerombolan tentera hendak menyerang kita apakah kalian percaya?" jawapan penduduk Mekah yang kebanyakan adik-beradik Nabi s.a.w. pada waktu itu berkata "Muhammad, bahkan kami percaya apa yang kamu katakan kerana kamu tidak pernah berbohong kepada kami." maka jawab Nabi s.a.w. "Maka pada hari ini aku ingin istiharkan aku adalah utusan Allah", lalu bangun Abu Lahab seraya berkata "Tabballaka ya Muhammad" yang bermaksud "Celakalah Muhammad, apakah kerana ini kamu kumpulkan kami?". Maka turunlah ayat Al-Qur'an surah Al-Masad, "Tabbat yada abi lahabiu'n watab..." ertinya "Celakalah Abu Lahab..." hingga akhir ayat, maka celakalah Abu Lahab bukan Muhammad s.a.w. yang celaka.

Abu Lahablah orang yang menjadi penentang utama dalam perjuangan Nabi untuk menegakkan Islam...sedarlah sahabat sekalian,jangan kita ikut mereka yang kononnya mengaku cintakan Rasul tapi pada masa yang sama merekalah yang menentang syariat Islambila hendak dilaksanakan.Ingat sahabat, pada akhirat kelak rakyat akan dibangkitkan bersama-sama dengan pemimpin mereka dan pada waktu ini mereka saling tuduh menuduh antara satu sama lain jika pemimpin mereka itu tidak menjalankan hukum Allah.Jadilah orang-orang yang ingin melihat Islam dianggkat sebagai satu cara hidup yang menepati fitrah manusia dimuka bumi ini.

Wallahhua'lam...

Bergembira menyambut kelahiran Rasulullah SAW

Bergembira menyambut kelahiran Rasulullah SAW

Pujian terhadap Nabi Muhammad merupakan satu hal yang dilakukan oleh sahabat, bahkan di hadapan Rasulullah. Di banyak hadist disebutkan bahwa banyak orang dan penyair yang datang kepada Rasul dan mengucapkan syair yang berisikan pujian terhadap Rasulullah, maka Rasul pun menyambut mereka dan menghormati mereka, serta menyambut baik atas pujian mereka. Sebab beliau tahu bahwa mereka melakukan hal tersebut untuk mendapatkan ridho beliau, yang mana mencari ridho Rasul merupakan jalan untuk mendapatkan keridhoan Allah Ta’ala. Dan mereka, para sahabat Rasulullah, bagaimana tidak memuji Rasulullah, sedangkan Allah sendiri memuji Ar-Rasul shallallahu alaihi wasallam.

Kegembiraan terhadap kelahiran Rasul merupakan hal yang baik di dalam syariat. Bahkan mengenang kisah kelahiran Nabi atau Rasul merupakan sesuatu yang dicontohkan oleh Allah dalam Al-Quran. Sehingga di dalam Al-Quran, Allah menceritakan tentang kelahiran Nabi Isa alaihi salam, juga tentang kelahiran Nabi Musa alaihi salam. Yang mana Allah menceritakan itu semua secara mendetail. Apabila Allah menceritakan kisah kelahiran mereka para Nabi, maka mengapa kita tidak boleh mengenang kisah kelahiran pemimpin sekalian Nabi dan Rasul?

Rasulullah menceritakan bahwa Allah Ta’ala meringankan adzab terhadap Abu Lahab di neraka pada setiap hari Senin, dikarenakan kegembiraannya atas kelahiran Nabi Muhammad sehingga ia membebaskan budaknya yang bernama Ummu Aiman yang membawa kabar gembira tersebut kepadanya. Hadist ini disebutkan di dalam Shahih Al-Bukhori. Padahal Abu Lahab adalah seorang yang kafir yang disebutkan akan kebinasaannya di dalam Al-Quran, sehingga turun surat khusus untuk menceritakan tentang kebinasaannya. Akan tetapi Allah tidak melupakan kegembiraannya dengan kelahiran Nabi Muhammad hingga meringankan adzab baginya setiap hari Senin, hari kelahiran Rasulullah.

Maka bagaimana halnya dengan seorang hamba yang mukmin, yang seumur hidupnya bergembira dengan kelahiran Rasulullah dan meninggal dalam keadaan Islam? Pastilah derajat yang besar bagi mereka. Sebagaimana Allah berfirman,

“Katakanlah (hai Muhammad) bahwa dengan karunia dan rahmat Allah, maka bergembiralah dengan hal itu, itu (kegembiraan kalian) lebih baik dari apa yang mereka kumpulkan.”

Kegembiraan dengan rahmat dan karunia Allah dituntut oleh Al-Quran, dan kegembiraan tersebut lebih mahal dan lebih berharga dari apa yang dikejar-kejar dan dikumpulkan manusia, baik itu harta ataupun kedudukan.

Karena itu, di bulan kelahiran Rasul yang mulia ini, hendaknya kita memperkuat hubungan kita dengan Rasulullah, dengan menghidupkan sunnah beliau, mengenal riwayat hidup beliau, menanamkan kecintaan terhadap beliau, dalam lubuk hati kita serta keluarga kita, menjadikan Rasulullah sebagai idola yang tertinggi dan paling dekat dengan umat islam, serta memperbanyak shalawat kepada beliau